Fodder

中部25經 譬喻品［3］ 餌經 我聽到這樣：

有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。

在那裡，世尊召喚比丘們：「比丘們！」

「尊師！」那些比丘回答世尊。

世尊這麼說：

「比丘們！獵人不對鹿群布下餌而想：『願吃我這布下餌的鹿群長壽、美麗，活得長久。』比丘們！獵人對鹿群這麼布下餌而想：『鹿群侵入我這布下的餌後，將迷糊地吃食物。當侵入後迷糊地吃食物時，將來到陶醉；當已陶醉時，將來到放逸；當放逸時，將在這餌中被為所欲為。』

比丘們！在那裡，第一群鹿侵入那獵人布下的餌後，迷糊地吃食物，在那裡，當牠們侵入後迷糊地吃食物時，來到陶醉；當已陶醉時，來到放逸；當放逸時，在那獵人的餌中被為所欲為。比丘們！這樣，那第一群鹿在獵人的神通與勢力下變得不自由。

比丘們！在那裡，第二群鹿這麼商量：『那第一群鹿侵入那獵人布下的餌後，迷糊地吃食物，在那裡，當牠們侵入後迷糊地吃食物時，來到陶醉；當已陶醉時，來到放逸；當放逸時，在獵人的餌中被為所欲為，這樣，那第一群鹿在獵人的神通與勢力下變得不自由。讓我們避開全部的餌食，避開恐怖的受用，進入林野處後讓我們住下來。』牠們避開全部的餌食，避開恐怖的受用，進入林野處後牠們住下來。在夏天的最後一個月，當草與水滅盡時，身體成為極度消瘦。當身體成為極度消瘦時，力氣與活力衰退了。當力氣與活力已衰退時，牠們返回那獵人的布下的餌中，牠們侵入那裡後迷糊地吃食物。當牠們侵入那裡後迷糊地吃食物時，來到陶醉；當已陶醉時，來到放逸；當放逸時，在那獵人的餌中被為所欲為。比丘們！這樣，那第二群鹿在獵人的神通與勢力下變得不自由。

比丘們！在那裡，第三群鹿這麼商量：『那第一群鹿侵入那獵人布下的餌後，……（中略）這樣，那第一群鹿在獵人的神通與勢力下變得不自由。第二群鹿這麼商量：「那第一群鹿侵入那獵人布下的餌後，……（中略）這樣，那第一群鹿在獵人的神通與勢力下變得不自由。讓我們避開全部的餌食，避開恐怖的受用，進入林野處後讓我們住下來。」牠們避開全部的餌食，避開恐怖的受用，進入林野處後牠們住下來。在夏天的最後一個月，當草與水滅盡時，身體成為極度消瘦。當身體成為極度消瘦時，力氣與活力衰退了。當力氣與活力已衰退時，牠們返回那獵人的布下的餌中，牠們侵入那裡後迷糊地吃食物。當牠們侵入那裡後迷糊地吃食物時，來到陶醉；當已陶醉時，來到放逸；當放逸時，在那獵人的餌中被為所欲為。這樣，那第二群鹿在獵人的神通與勢力下變得不自由。讓我們依止那獵人布下的餌做棲息處，在那裡做棲息處後，不侵入那獵人布下的餌，我們將不迷糊地吃食物。當不侵入、不迷糊地吃食物時，我們將不來到陶醉；當不陶醉時，我們將不來到放逸；當不放逸時，我們將不在那獵人的餌中被為所欲為。』牠們依止那獵人布下的餌做棲息處，在那裡做棲息處後，牠們不侵入那獵人布下的餌、不迷糊地吃食物。當不侵入那裡、不迷糊地吃食物時，牠們不來到陶醉；當不陶醉時，牠們不來到放逸；當不放逸時，牠們不在那獵人的餌中被為所欲為。

比丘們！在那裡，獵人與獵人的隨眾這麼想：『這第三群鹿是狡猾、欺騙者，這第三群鹿是有神通、魔力者，牠們吃這布下的餌，我們不知道牠們的來處或去處，讓我們以大杖網圍繞這布下餌的全部地方，或許我們會看見第三群鹿的棲息處，牠們會走向藏匿之處。』他們以大杖網圍繞那布下餌的全部地方，比丘們！獵人與獵人的隨眾看見第三群鹿的棲息處，牠們走向藏匿之處。比丘們！這樣，那第三群鹿在獵人的神通與勢力下變得不自由。

比丘們！在那裡，第四群鹿這麼商量：『那第一群鹿……（中略）這樣，那第一群鹿在獵人的神通與勢力下變得不自由。第二群鹿這麼商量：「那第一群鹿……（中略）這樣，那第一群鹿在獵人的神通與勢力下變得不自由。讓我們避開全部的餌食，避開恐怖的受用，進入林野處後讓我們住下來。」牠們避開全部的餌食；……（中略）這樣，那第二群鹿在獵人的神通與勢力下變得不自由。第三群鹿這麼商量：「那第一群鹿……（中略）這樣，那第一群鹿在獵人的神通與勢力下變得不自由。那第二群鹿這麼商量：『那第一群鹿……（中略）這樣，那第一群鹿在獵人的神通與勢力下變得不自由。……（中略）讓我們避開全部的餌食，避開恐怖的受用，進入林野處後讓我們住下來。』牠們避開全部的餌食；……（中略）這樣，那第二群鹿在獵人的神通與勢力下變得不自由。讓我們依止那獵人布下的餌做棲息處，在那裡做棲息處後，不侵入那獵人布下的餌，我們將不迷糊地吃食物。當不侵入那裡、不迷糊地吃食物時，我們將不來到陶醉；當不陶醉時，我們將不來到放逸；當不放逸時，我們將不在那獵人的餌中被為所欲為。」牠們依止那獵人布下的餌做棲息處，在那裡做棲息處後，牠們不侵入那獵人布下的餌、不迷糊地吃食物。當不侵入那裡、不迷糊地吃食物時，牠們不來到陶醉；當不陶醉時，牠們不來到放逸；當不放逸時，牠們不在那獵人的餌中被為所欲為。在那裡，獵人與獵人的隨眾這麼想：「這第三群鹿是狡猾、欺騙者，這第三群鹿是有神通、魔力者，牠們吃這布下的餌，我們不知道牠們的來處或去處，讓我們以大杖網圍繞這布下餌的全部地方，或許我們會看見第三群鹿的棲息處，牠們會走向藏匿之處。」他們以大杖網圍繞那布下餌的全部地方，獵人與獵人的隨眾看見第三群鹿的棲息處，牠們走向藏匿之處。這樣，那第三群鹿在獵人的神通與勢力下變得不自由。讓我們在獵人與獵人的隨眾沒路可到處做棲息處，在那裡作棲息處後，不侵入那獵人布下的餌、不迷糊地吃食物。當不侵入那裡、不迷糊地吃食物時，我們不來到陶醉；當不陶醉時，我們不來到放逸；當不放逸時，我們不在那獵人的餌中被為所欲為。』牠們在獵人與獵人的隨眾沒路可到處做棲息處，在那裡作棲息處後，不侵入那獵人布下的餌、不迷糊地吃食物。當不侵入那裡、不迷糊地吃食物時，牠們不來到陶醉；當不陶醉時，牠們不來到放逸；當不放逸時，牠們不在那獵人的餌中被為所欲為。

比丘們！在那裡，獵人與獵人的隨眾這麼想：『這第四群鹿是狡猾、欺騙者，這第四群鹿是有神通、魔力者，牠們吃這布下的餌，我們不知道牠們的來處或去處，讓我們以大杖網圍繞這布下餌的全部地方，或許我們會看見第四群鹿的棲息處，牠們會走向藏匿之處。』他們以大杖網圍繞那布下餌的全部地方。比丘們！獵人與獵人的隨眾看不見第四群鹿的棲息處，牠們走向藏匿之處。比丘們！在那裡，獵人與獵人的隨眾這麼想：『如果我們驚擾第四群鹿，被驚擾的牠們將驚擾其它的，那些被驚擾的［又］將驚擾其它的，這樣，全部鹿群將完全逃離這布下的餌，讓我們不理會第四群鹿。』比丘們！那時，獵人與獵人的隨眾對第四群鹿不理會。比丘們！這樣，那第四群鹿在獵人的神通與勢力下變得自由。

比丘們！我的這個譬喻是為了作義理的教授。這個義理是：比丘們！『餌』，這是對於五種欲的同義語；比丘們！『獵人』，這是對於魔波旬的同義語；比丘們！『獵人的隨眾』，這是對於魔的隨眾的同義語；比丘們！『鹿群』，這是對於沙門、婆羅門的同義語。

比丘們！第一群沙門、婆羅門侵入那魔布下的餌與世間的誘惑物後，迷糊地吃食物，在那裡，當他們侵入後迷糊地吃食物時，來到陶醉；當已陶醉時，來到放逸；當放逸時，在那魔的餌與那世間的誘惑物中被為所欲為。比丘們！這樣，那第一群沙門、婆羅門在魔的神通與勢力下變得不自由。比丘們！我說這第一群沙門、婆羅門猶如那些譬喻中的第一群鹿那樣。

比丘們！第二群沙門、婆羅門這麼商量：『那第一群沙門、婆羅門侵入那魔布下的餌與世間的誘惑物後，迷糊地吃食物，在那裡，當他們侵入後迷糊地吃食物時，來到陶醉；當已陶醉時，來到放逸；當放逸時，在那魔布下的餌與世間的誘惑物中被為所欲為，這樣，那第一群沙門、婆羅門在魔的神通與勢力下變得不自由。讓我們避開全部的餌食與世間的誘惑物，避開恐怖的受用，進入林野處後讓我們住下來。』他們避開全部的餌食與世間的誘惑物，避開恐怖的受用，進入林野處後他們會住下來。他們避開全部的餌食與世間的誘惑物，避開恐怖的受用，進入林野處後他們住下來了。在那裡，他們是吃野菜者、吃小米者、吃野生米者、吃大度勒米者、吃蘚苔者、吃米糠者、吃浮渣棄飯者、吃芝麻粉者、吃草者、吃牛糞者，以森林中草木的根與果實食物維生，以落下的果實為食者。在夏天的最後一個月，當草與水滅盡時，身體成為極度消瘦。當身體成為極度消瘦時，力氣與活力衰退了。當力氣與活力已衰退時，解脫心衰退了；當解脫心衰退時，他們返回魔布下的餌與那世間的誘惑物中，他們侵入那裡後迷糊地吃食物。當他們侵入那裡後迷糊地吃食物時，來到陶醉；當已陶醉時，來到放逸；當放逸時，在那魔的餌與那世間的誘惑物中被為所欲為。比丘們！這樣，那第二群沙門、婆羅門在魔的神通與勢力下變得不自由。比丘們！我說這第二群沙門、婆羅門猶猶如那些譬喻中的第二群鹿那樣。

比丘們！在那裡，第三群沙門、婆羅門這麼商量：『那第一群沙門、婆羅門侵入那魔布下的餌與世間的誘惑物後，……（中略）這樣，那第一群沙門、婆羅門在魔的神通與勢力下變得不自由。第二群沙門、婆羅門這麼商量：「那第一群沙門、婆羅門侵入那魔布下的餌與世間的誘惑物後，……（中略）這樣，那第一群沙門、婆羅門在魔的神通與勢力下變得不自由。讓我們避開全部的餌食與世間的誘惑物，避開恐怖的受用，進入林野處後讓我們住下來。」他們避開全部的餌食與世間的誘惑物，避開恐怖的受用，進入林野處後他們住下來。在那裡，他們是吃野菜者、……（中略）以落下的果實為食者。在夏天的最後一個月，當草與水滅盡時，身體成為極度消瘦。當身體成為極度消瘦時，力氣與活力衰退了。當力氣與活力已衰退時，解脫心衰退了；當解脫心衰退時，他們返回魔布下的餌與那世間的誘惑物中，他們侵入那裡後迷糊地吃食物。當他們侵入那裡後迷糊地吃食物時，來到陶醉；當已陶醉時，來到放逸；當放逸時，在那魔的餌與那世間的誘惑物中被為所欲為。這樣，那第二群沙門、婆羅門在魔的神通與勢力下變得不自由。讓我們依止那魔布下的餌與那世間的誘惑物做棲息處，在那裡做棲息處後，不侵入那魔布下的餌與那世間的誘惑物中，讓我們不迷糊地吃食物。當不侵入、不迷糊地吃食物時，我們將不來到陶醉；當不陶醉時，我們將不來到放逸；當不放逸時，我們將不在那魔的餌與那世間的誘惑物中被為所欲為。』他們依止那魔布下的餌與世間的誘惑物做棲息處，在那裡做棲息處後，他們不侵入那魔布下的餌與那世間的誘惑物，不迷糊地吃食物。當不侵入那裡、不迷糊地吃食物時，他們不來到陶醉；當不陶醉時，他們不來到放逸；當不放逸時，他們不在那魔的餌與那世間的誘惑物中被為所欲為。但，他們是這樣的見者：『世界是常恆的』、『世界是非常恆的』、『世界是有邊的』、『世界是無邊的』、『命即是身體』、『命是一身體是另一』、『死後如來存在』、『死後如來不存在』、『死後如來存在且不存在』、『死後如來既非存在也非不存在』。比丘們！這樣，那第三群沙門、婆羅門在魔的神通與勢力下變得不自由。比丘們！我說這第三群沙門、婆羅門猶猶如那些譬喻中的第三群鹿那樣。

比丘們！在那裡，第四群沙門、婆羅門這麼商量：『那第一群沙門、婆羅門……（中略）這樣，那第一群沙門、婆羅門在魔的神通與勢力下變得不自由。第二群沙門、婆羅門這麼商量：「那第一群沙門、婆羅門……（中略）這樣，那第一群沙門、婆羅門在魔的神通與勢力下變得不自由。讓我們避開全部的餌食與世間的誘惑物，避開恐怖的受用，進入林野處後讓我們住下來。」他們避開全部的餌食與世間的誘惑物；……（中略）這樣，那第二群沙門、婆羅門在魔的神通與勢力下變得不自由。第三群沙門、婆羅門這麼商量：「那第一群沙門、婆羅門……（中略）這樣，那第一群沙門、婆羅門在魔的神通與勢力下變得不自由。那第二群沙門、婆羅門這麼商量：『那第一群沙門、婆羅門……（中略）這樣，那第一群沙門、婆羅門在魔的神通與勢力下變得不自由。……（中略）讓我們避開全部的餌食與世間的誘惑物，避開恐怖的受用，進入林野處後讓我們住下來。』他們避開全部的餌食與世間的誘惑物；……（中略）這樣，那第二群沙門、婆羅門在魔的神通與勢力下變得不自由。讓我們依止那魔布下的餌與那世間的誘惑物做棲息處，在那裡做棲息處後，不侵入那魔布下的餌與那世間的誘惑物中，我們將不迷糊地吃食物。當不侵入、不迷糊地吃食物時，我們將不來到陶醉；當不陶醉時，我們將不來到放逸；當不放逸時，我們將不在那魔的餌與那世間的誘惑物中被為所欲為。」他們依止那魔布下的餌與世間的誘惑物做棲息處，在那裡做棲息處後，他們不侵入那魔布下的餌與那世間的誘惑物，不迷糊地吃食物。當不侵入那裡、不迷糊地吃食物時，他們不來到陶醉；當不陶醉時，他們不來到放逸；當不放逸時，他們不在那魔的餌與那世間的誘惑物中被為所欲為。但，他們是這樣的見者：『世界是常恆的』、……（中略）『死後如來既非存在也非不存在』。這樣，那第三群沙門、婆羅門在魔的神通與勢力下變得不自由。讓我們在魔與魔的隨眾沒路可到處做棲息處，在那裡作棲息處後，不侵入那魔布下的餌與那世間的誘惑物，我們將不迷糊地吃食物。當不侵入、不迷糊地吃食物時，我們將不來到陶醉；當不陶醉時，我們將不來到放逸；當不放逸時，我們將不在那魔的餌與那世間的誘惑物中被為所欲為。』他們在魔與魔的隨眾沒路可到處做棲息處，在那裡作棲息處後，不侵入那魔布下的餌與那世間的誘惑物，不迷糊地吃食物。當不侵入那裡、不迷糊地吃食物時，他們不來到陶醉；當不陶醉時，他們不來到放逸；當不放逸時，他們不在那魔的餌與那世間的誘惑物中被為所欲為。比丘們！這樣，那第四群沙門、婆羅門在魔的神通與勢力下變得自由。比丘們！我說這第四群沙門、婆羅門猶猶如那些譬喻中的第四群鹿那樣。

比丘們！怎樣是魔與魔的隨眾沒路可到處呢？比丘們！這裡，比丘從離欲、離不善法後，進入後住於有尋、有伺，離而生喜、樂的初禪，比丘們！這被稱為比丘令魔盲目，殺害魔的眼睛後，波旬進入看不見與無足的狀態。

再者，比丘們！比丘以尋與伺的平息，自信，一心，進入後住於無尋、無伺，定而生喜、樂的第二禪，比丘們！這被稱為……（中略）波旬進入看不見與無足的狀態。

再者，比丘們！比丘以喜的褪去與住於平靜，正念、正知，以身體感受樂，進入後住於這聖弟子宣說：『他是平靜、專注、住於樂者』的第三禪，比丘們！這被稱為……（中略）波旬進入看不見與無足的狀態。

再者，比丘們！比丘以樂的捨斷與苦的捨斷，及以之前喜悅與憂的滅沒，進入後住於不苦不樂，由平靜而正念遍淨的第四禪，比丘們！這被稱為……（中略）波旬進入看不見與無足的狀態。

再者，比丘們！比丘以一切色想的超越，以有對想的滅沒，以不作意種種想［而知］：『虛空是無邊的』，進入後住於虛空無邊處，比丘們！這被稱為……（中略）波旬進入看不見與無足的狀態。

再者，比丘們！比丘以一切虛空無邊處的超越［而知］：『識是無邊的』，進入後住於識無邊處，比丘們！這被稱為……（中略）波旬進入看不見與無足的狀態。

再者，比丘們！比丘以一切識無邊處的超越［而知］：『什麼都沒有』，進入後住於無所有處，比丘們！這被稱為……（中略）波旬進入看不見與無足的狀態。

再者，比丘們！比丘以一切無所有處的超越，進入後住於非想非非想處，比丘們！這被稱為……（中略）波旬進入看不見與無足的狀態。

再者，比丘們！比丘以一切非想非非想處的超越，進入後住於想受滅，以慧見後，［他的］諸煩惱被滅盡，比丘們！這被稱為比丘令魔盲目，殺害魔的眼睛後，波旬進入看不見與無足的狀態，渡過世間中的執著。」

這就是世尊所說，悅意的那些比丘歡喜世尊所說。

餌經第五終了。

莊春江譯 。

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