The Shorter Discourse on Taking Up Practices

中部45經 雙小品［5］ 法的受持小經 我聽到這樣：

有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。

在那裡，世尊召喚比丘們：「比丘們！」

「尊師！」那些比丘回答世尊。

世尊這麼說：

「比丘們！有這四種法的受持，哪四種呢？比丘們！有法的受持現在是樂的，未來有苦的果報；比丘們！有法的受持現在是苦的，未來有苦的果報；比丘們！有法的受持現在是苦的，未來有樂的果報；比丘們！有法的受持現在是樂的，未來有樂的果報。

比丘們！什麼是法的受持現在是樂的，未來有苦的果報呢？比丘們！有一些沙門、婆羅門是這麼說者、這麼見者：『在欲中沒有過失。』他們來到陷落於欲中，他們與已束髮髻的女遊行者消遣自娛，他們這麼說：『當那些沙門、婆羅門尊師在欲上看到什麼未來的恐怖而說欲的捨斷，宣說欲的遍知呢？與這些女遊行者嬌嫩、柔軟、毛茸茸手臂的接觸是樂的。』他們來到陷落於欲中。他們來到陷落於欲中後，以身體的崩解，死後往生到苦界、惡趣、下界、地獄，他們在那裡感受苦的、激烈的、猛烈的、辛辣的感受，他們這麼說：『當那些沙門、婆羅門尊師在欲上看到這未來的恐怖而說欲的捨斷，宣說欲的遍知，因為這些欲的原因、欲的因緣，我們感受苦的、激烈的、猛烈的、辛辣的感受。』

比丘們！猶如在夏季最後一個月，葛藤果莢會裂開，比丘們！那時，葛藤種子會落在某棵沙羅樹下，比丘們！那時，住在那棵沙羅樹的天神對那些種子會來到驚怖、戰慄，比丘們！那時，住在那棵沙羅樹的天神的朋友、同僚、親族、親屬：園林的天神、樹林的天神、樹木的天神、居住在藥草與大樹中的諸天神會合後，會這麼安慰：『尊師！不要害怕，尊師！不要害怕，或許孔雀會吞了那葛藤的種子，或者鹿會吃了，或者林火會燒了，或者樵夫會揚起，或者白蟻會扛起，或者那不會是種子。』比丘們！那時，如果孔雀既沒吞了那葛藤的種子，鹿也沒吃，林火也沒燒，樵夫也沒揚起，白蟻也沒扛起，而且那是種子，以下雨、雨雲已下的大雨它會完全地生長，那葛藤葛蔓會有嬌嫩、柔軟、毛茸茸蔓藤，它會緊密地環繞那棵沙羅樹，比丘們！那時，住在那棵沙羅樹的天神這麼想：『當那些朋友、同僚、親族、親屬尊師們：園林的天神、樹林的天神、樹木的天神、居住在藥草與大樹中的諸天神，在葛藤的種子上看到什麼未來的恐怖而會合後這麼安慰：「尊師！不要害怕，尊師！不要害怕，或許孔雀會吞了那葛藤的種子，或者鹿會吃了，或者林火會燒了，或者樵夫會揚起，或者白蟻會扛起，或者那不會是種子。」呢？與這些葛藤葛蔓嬌嫩、柔軟、毛茸茸蔓藤的接觸是樂的。』它會環繞那棵沙羅樹，環繞那棵沙羅樹後，會罩住樹頂，罩住樹頂後，會生出氣根，生出氣根後，會破壞所有那棵沙羅樹的大枝幹。比丘們！那時，住在那棵沙羅樹的天神這麼想：『當那些朋友、同僚、親族、親屬尊師們：園林的天神、樹林的天神、樹木的天神、居住在藥草與大樹中的諸天神，在葛藤的種子上看到這未來的恐怖而會合後這麼安慰：「尊師！不要害怕，尊師！不要害怕，或許孔雀會吞了那葛藤的種子，或者鹿會吃了，或者林火會燒了，或者樵夫會揚起，或者白蟻會扛起，或者那不會是種子。」因為葛藤種子的原因，我感受苦的、激烈的、猛烈的、辛辣的感受。』同樣的，比丘們！有一些沙門、婆羅門是這麼說者、這麼見者：『在欲中沒有過失。』他們來到陷落於欲中，他們與已束髮髻的女遊行者消遣自娛，他們這麼說：『當那些沙門、婆羅門尊師在欲上看到什麼未來的恐怖而說欲的捨斷，宣說欲的遍知呢？與這些女遊行者嬌嫩、柔軟、毛茸茸手臂的觸摸是樂的。』他們來到陷落於欲中。他們來到陷落於欲中後，以身體的崩解，死後往生到苦界、惡趣、下界、地獄，他們在那裡感受苦的、激烈的、猛烈的、辛辣的感受，他們這麼說：『當那些沙門、婆羅門尊師在欲上看到這未來的恐怖而說欲的捨斷，宣說欲的遍知，因為這些欲的原因、欲的因緣，我們感受苦的、激烈的、猛烈的、辛辣的感受。』比丘們！這被稱為法的受持現在是樂的，未來有苦的果報。

比丘們！什麼是法的受持現在是苦的，未來有苦的果報呢？比丘們！這裡，某人是裸行者、脫離正行者、舔手者、受邀不來者、受邀不住立者、不受用帶來的、特別作的、招待的［食物］者，他不從瓶口取食，不從鍋口取食，不［從］門檻中間、棒杖中間、杵中間、正在吃的兩人、孕婦、授乳女、與男子生活者［取食］，不從撿拾收集的食物處、有狗現前處、蒼蠅群集處［取食］，不［吃］魚、肉，不飲榖酒、果酒、［發酵］酸粥，他［托鉢］一家［吃］一口、二家二口、……（中略）七家七口，他［每天］以一小碟［食物］維生、二小碟維生、……七小碟維生，一天吃一餐、二天吃一餐、……七天吃一餐，像這樣，半個月［吃一餐］，他住於致力於定期吃食物之實踐，他是食生菜者、食稗子者、食生米者、食大度拉米者、食蘇苔者、食米糠者、食飯汁者、食胡麻粉者、食茅草者、食牛糞者，他以森林的根與果實食物維生，以落下的果實為食物，他穿麻衣、麻的混織物、裹屍布、糞掃衣、低力刀樹［之樹皮］、羚羊皮、羊皮、茅草衣、樹皮衣、木片衣、頭髮編織衣、獸毛編織衣、貓頭鷹羽毛衣，他是拔髮鬚者、致力於拔髮鬚之實踐者、常站立者、拒絕座位者、蹲踞者、勤奮於蹲踞之實踐者、臥荊棘者，他住於致力於黃昏前水浴三次之實踐者，像這樣，他住於許多如此形式對身體的苦行與折磨之實踐，他以身體的崩解，死後往生到苦界、惡趣、下界、地獄。比丘們！這被稱為法的受持現在是苦的，未來有苦的果報。

比丘們！什麼是法的受持現在是苦的，未來有樂的果報呢？比丘們！這裡，某人本來是重貪之類者，他經常感受貪生起的苦與憂；本來是重瞋之類者，他經常感受瞋生起的苦與憂；本來是重癡之類者，他經常感受癡生起的苦與憂，但，他與苦俱、與憂俱、淚滿面、哭泣著而行圓滿、遍清淨的梵行，他以身體的崩解，死後往生到善趣、天界。比丘們！這被稱為法的受持現在是苦的，未來有樂的果報。

比丘們！什麼是法的受持現在是樂的，未來有樂的果報呢？比丘們！這裡，某人本來不是重貪之類者，他不經常感受貪生起的苦與憂；本來不是重瞋之類者，他不經常感受瞋生起的苦與憂；本來不是重癡之類者，他不經常感受癡生起的苦與憂，他從離欲、離不善法後，進入後住於有尋、有伺，離而生喜、樂的初禪；以尋與伺的平息，……（中略）第二禪……（中略）第三禪……（中略）進入後住於不苦不樂，由平靜而正念遍淨的第四禪，他以身體的崩解，死後往生到善趣、天界。比丘們！這被稱為法的受持現在是樂的，未來有樂的果報。

比丘們！這是四種法的受持。」

這就是世尊所說，悅意的那些比丘歡喜世尊所說。

法的受持小經第五終了。

莊春江譯 。

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