The Mendicants of Kosambī

中部48經 雙小品［5］ 拘睒彌經 我聽到這樣：

有一次，世尊住在拘睒彌城瞿師羅園。

當時，拘睒彌的比丘們發生爭論、爭吵，走向爭端，他們住於彼此以舌鋒互刺，他們彼此不信服，不來到和解，彼此不同意，不來到和睦。

那時，某位比丘去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，那位比丘對世尊這麼說：

「大德！這裡，比丘們發生爭論、爭吵，走向爭端，他們住於彼此以舌鋒互刺，他們彼此不信服，不來到和解，彼此不同意，不來到和睦。」

那時，世尊召喚某位比丘：

「來！比丘！你以我的名義召喚那些比丘：『大師召喚尊者們。』」

「是的，大德！」那位比丘回答世尊後，去見那些比丘。抵達後，對那些比丘這麼說：

「大師召喚尊者們。」

「是的，學友！」那些比丘回答那位比丘後，去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，世尊對那些比丘這麼說：

「是真的嗎？比丘們！你們發生爭論、爭吵，走向爭端，你們住於彼此以舌鋒互刺，你們彼此不信服，不來到和解，彼此不同意，不來到和睦。」

「是的，大德！」

「比丘們！你們怎麼想：每當你們發生爭論、爭吵，走向爭端，你們住於彼此以舌鋒互刺時，那時，是否你們的慈身業對同梵行者們公開地與私下地被現起了呢？慈語業……（中略）慈意業對同梵行者們公開地與私下地被現起了呢？」

「不，大德！」

「比丘們！像這樣，每當你們發生爭論、爭吵，走向爭端，你們住於彼此以舌鋒互刺時，那時，你們的慈身業對同梵行者們公開地與私下地既不被現起，慈語業……（中略）慈意業對同梵行者們公開地與私下地也不被現起，那麼，愚鈍男子們！你們知道什麼、看見什麼而發生爭論、爭吵，走向爭端，你們住於彼此以舌鋒互刺，你們彼此不信服，不來到和解，彼此不同意，不來到和睦呢？愚鈍男子們！那必將有你們長久的不利與苦。」

那時，世尊召喚比丘們：

「比丘們！有這可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無諍論、和合、一致性的六和睦法，哪六個呢？比丘們！這裡，比丘的慈身業對同梵行者公開地與私下地被現起，這是可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無諍論、和合、一致性的和睦法。

再者，比丘們！比丘的慈語業對同梵行者公開地與私下地被現起，這是可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無諍論、和合、一致性的和睦法。

再者，比丘們！比丘的慈意業對同梵行者公開地與私下地被現起，這也是可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無諍論、和合、一致性的和睦法。

再者，比丘們！比丘是所有那些根據法而得到的如法利養，乃至包含自己鉢裡的，以像這樣的利養與有戒的同梵行者平等地受用者、共同分享者，這也是可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無諍論、和合、一致性的和睦法。

再者，比丘們！比丘對所有無毀壞的、無瑕疵的、無污點的、無雜色的、自由的、智者所稱讚的、不取著的、導向定的戒，在像這樣的戒上與同梵行者公開地與私下地住於戒的一致，這也是可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無諍論、和合、一致性的和睦法。

再者，比丘們！比丘對所有這聖的、出離的、帶領那樣的行為者到苦的完全滅盡之見，在像這樣的見上與同梵行者公開地與私下地住於見的一致，這也是可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無諍論、和合、一致性的和睦法。

比丘們！這是可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無諍論、和合、一致性的六和睦法。比丘們！屬於這六和睦法中，這是最高的，這是攝受的，這是總括的，即：這聖的、出離的、帶領那樣的行為者到苦的完全滅盡之見。比丘們！猶如屬於重閣中，這是最高的，這是攝受的，這是總括的，即：尖頂，同樣的，比丘們！屬於這六和睦法中，這是最高的，這是攝受的，這是總括的，即：這聖的、出離的、帶領那樣的行為者到苦的完全滅盡之見。

比丘們！這聖的、出離的見如何帶領那樣的行為者到苦的完全滅盡呢？比丘們！這裡，比丘到林野，或樹下，或空屋，像這樣深慮：『有我自身內未捨斷的纏：我被那種纏纏住心會不如實了知、會不看見嗎？』比丘們！如果比丘被欲貪纏住，則心被纏住；比丘們！如果比丘被惡意纏住，則心被纏住；比丘們！如果比丘被惛沈睡眠纏住，則心被纏住；比丘們！如果比丘被掉舉後悔纏住，則心被纏住；比丘們！如果比丘被此世的思惟吸引，則心被纏住；比丘們！如果比丘被他世的思惟吸引，則心被纏住；比丘們！如果比丘發生爭論、爭吵，走向爭端，住於彼此以舌鋒互刺，則心被纏住。他這麼了知：『沒有我自身內未捨斷的纏：我被那種纏纏住心會不如實了知、會不看見，我的心意已善志向於真實的覺。』這是第一個被證得的聖、出世間、與一般人不共的智。

再者，比丘們！聖弟子像這樣深慮：『當練習、修習、多修習這個見時，我獨自地得到止，獨自地得到寂滅嗎？』他這麼了知：『當練習、修習、多修習這個見時，我獨自地得到止，獨自地得到寂滅。』這是第二個被證得的聖、出世間、與一般人不共的智。

再者，比丘們！聖弟子像這樣深慮：『有其他在此之外的沙門、婆羅門具備像我具備這樣的見嗎？』他這麼了知：『沒有其他在此之外的沙門、婆羅門具備像我具備這樣的見。』這是第三個被證得的聖、出世間、與一般人不共的智。

再者，比丘們！聖弟子像這樣深慮：『我具備像見具足之人具備那樣的法性嗎？』比丘們！見具足之人具備像怎樣的法性呢？比丘們！這是見具足之人的法性：即使來到（犯）像那樣的罪，而對這樣的罪，出罪被設置者，那時，他就急速地向大師或有智的同梵行者們懺悔、公開、披露它，懺悔、公開、披露後，來到未來自制。比丘們！猶如愚鈍仰臥的幼兒以手或腳靠近炭火後就急速地撤回，同樣的，比丘們！這是見具足之人的法性：即使來到像那樣的罪，而對這樣的罪，出罪被設置者，那時，他就急速地向大師或有智的同梵行者們懺悔、公開、披露它，懺悔、公開、披露後，來到未來自制。他這麼了知：『我具備像見具足之人具備那樣的法性。』這是第四個被證得的聖、出世間、與一般人不共的智。

再者，比丘們！聖弟子像這樣深慮：『我具備像見具足之人具備那樣的法性嗎？』比丘們！見具足之人具備像怎樣的法性呢？比丘們！這是見具足之人的法性：即使有對同梵行者們各種應該作的任何事，在那裡，他［仍］來到努力，那時，他還是對增上戒學、增上心學、增上慧學的極度渴望者。比丘們！猶如有幼子牛的母牛拔起柱子並拆掉子牛的，同樣的，比丘們！這是見具足之人的法性：即使有對同梵行者們各種應該作的任何事，在那裡，他［仍］來到努力，那時，他還是對增上戒學、增上心學、增上慧學的極度渴望者。他這麼了知：『我具備像見具足之人具備那樣的法性。』這是第五個被證得的聖、出世間、與一般人不共的智。

再者，比丘們！聖弟子像這樣深慮：『我具備像見具足之人具備那樣的力量嗎？』比丘們！見具足之人具備像怎樣的力量呢？比丘們！這是見具足之人的力量：凡當被如來教導的法、律被教導時，他作為核心作意後、全心注意後傾耳聽法。他這麼了知：『我具備像見具足之人具備那樣的力量。』這是第六個被證得的聖、出世間、與一般人不共的智。

再者，比丘們！聖弟子像這樣深慮：『我具備像見具足之人具備那樣的力量嗎？』比丘們！見具足之人具備像怎樣的力量呢？比丘們！這是見具足之人的力量：凡當被如來教導的法、律被教導時，他得義的信受、得法的信受、得伴隨法的欣悅。他這麼了知：『我具備像見具足之人具備那樣的力量。』這是第七個被證得的聖、出世間、與一般人不共的智。

比丘們！具備這樣七支聖弟子的法性者，他是為了入流果的作證之善探求者，比丘們！具備這樣七支的聖弟子，他是入流果的具備者。」

這就是世尊所說，那些悅意的比丘歡喜世尊所說。

拘睒彌經第八終了。

莊春江譯 。

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